I.
La philosophie
a.
Le rationalisme
i.
L’idée centrale des Lumières
ii.
Tiré (peut-être) des philosophes grecques Socrates, Platon, et Aristotle
iii.
La preuve : « Ce qui caractérise le philosophe et le distingue du
vulgaire, c’est qu’il n’admet rien sans preuve »
-Diderot
iv.
Selon Kant (voyez II.e.iii), les lumières, c’est l’usage de son propre
capacité de penser et d’utiliser la raison.
v.
La réaction=le romanticisme, où les émotions sont très importantes
b.
La tolérance
i.
« …la rage des sectes en a fait périr des
milliers; mais aujourd'hui qu'une ombre de paix laisse reposer toutes les
sociétés chrétiennes, après des siècles de carnage, c'est dans ce temps de
tranquillité que le malheur des Calas doit faire une plus grande impression, à
peu prés comme le tonnerre qui tombe dans la sérénité d'un beau jour.”
– Voltaire, sur la tolérance religieuse
c.
Les lois naturelles
i.
Les sciences et les maths
ii.
Les droits universels
iii.
Ils voulaient décrire tous avec les maths
iv.
L’harmonie musicale
d.
Le progrès
i.
S’il y a une option de faire un changement bon, il faut le faire et de ne
pas se soucier de la tradition. Donc, les lumières disent que les changements
politiques (de la monarchie à la démocratie, par exemple) et le progrès
scientifique sont bons.
ii.
Jean-Jacques Rousseau, un philosophe qui est un peu des Lumières mais un
peu contre eux, était contre le progrès (il dit que le progrès artistique et
scientifique gâche le caractère)
e.
La démocratie
i.
Les élections=une façon de choisir de bons meneurs (ce système s’appelle
la république)
ii.
Un meneur pas élu—comme un roi—peut faire ce qu’il veut, mais s’il est
élu, il lui faut plaire au peuple (ou il ne va pas être élu la prochaine fois ou
peut-être on le tirera de son poste)
iii.
La démocratie assure les droits un peu, mais il faut aussi avoir un
billet de droits pour les assurer plus (par exemple, dans la démocratie d’Athens
ancien, on tua Socrates à cause de ce qu’il a dit ; donc, on n’avait pas
vraiment la liberté d’expression).
iv.
Selon Montesquieu, «Dans les gouvernements républicains, les hommes sont
tous égaux ; ils sont égaux aussi dans les gouvernements despotiques : dans
celui-ci parce qu’ils ne sont rien, et dans celui-là parce qu’ils sont tout. »
f.
Les droits
i.
Selon Jefferson, les droits principaux sont les droits à la vie, à la
liberté, et à la poursuite du bonheur, mais c’est assez vague.
ii.
Donc, les constitutions qui ont un billet de droits (comme la nôtre)
doivent avoir des droits plus spécifiques.
g.
Le déisme
i.
Le théisme=les idées religieuses traditionnelles : Dieu se charge de
tout, et si quelque chose se passe, c’est à cause de Dieu.
ii.
Le déisme=une idée des Lumières ; avec le déisme, la science et la
religion peuvent aller ensemble très bien : Dieu a créé le monde et les lois
naturelles, et maintenant son monde suivent ses lois naturelles, et si quelque
chose se passe, cela peut être à cause de la volition d’une personne ou à cause
des lois naturelles.
iii.
L’athéisme=une autre idée de plus tard. Ici, il n’y a pas de Dieu.
h.
Le capitalisme
i.
Le meilleur système d’économiques qu’il y a actuellement.
ii.
Grand problème : il y a de l’inégalité
iii.
La réaction au capitalisme, le communisme, a une solution à l’inégalité,
mais il ne marche pas du tout, comme la Grande Saute Devant de la Chine et
plusieures autres choses ont montré.
iv.
Dans le capitalisme, les intérêts des vendeurs et des acheteurs sont un
peu près les intérêts de la société
1.
L’acheteur veut un bon produit bon marché, et donc il achète le produit
le plus bon et le plus bon marché qu’il peut facilement trouver
2.
Les vendeurs veulent vendre leurs produits
3.
Donc, les vendeurs font les meilleurs produits les meilleurs marchés
possibles.
4.
Si les produits sont bons et bons marchés, beaucoup de gens ont ce dont
ils ont besoin et ce qu’ils veulent : autrement dit, la société est en bon état.
II.
Les Philosophes Principaux
a.
Montesquieu
 Geib,
Richard |
i.
Il aimait les sciences, l’égalité, la paix, la démocratie, et la
liberté
ii.
Les Lettres Persans :
une histoire de deux persans qui visitent la France ; il y critique quelques
idées françaises (comme leur attitude envers les étrangers)
iii.
La théorie de la balance
1.
Les vérifications et les balances dans le gouvernement: ex. en
Amérique, le président a le droit du veto pour empêcher les mauvaises
actions du Congress, le Congress peut enlever le président de son poste, la
Cour Supérieure peut dire qu’une action de Congress ou du président est
contre la Constitution, etc.
2.
La liberté est importante, sauf quand elle menace l’ordre,
et l’égalité est importante aussi, sauf quand elle menace la liberté.
|
 Cohen-Bacrie,
Pierre |
b.
Diderot
i.
Emprisonné à cause de ses idées politiques démocratiques
ii.
Il a aide à créer une certaine Encyclopédie
iii.
Il a écrit la Lettre sur Les Aveugles : les aveugles ici sont
ceux qui ne veulent pas utiliser la raison ; c’est un peu comme l’allégorie
de la caverne de Platon |
 Chew,
Robin |
c.
Voltaire
i.
Son vrai nom est François Marie Arouet (Voltaire est un nom de stylo)
ii.
Il étudiait la philosophie, les sciences, les maths, etc., et il est
quelquefois appelé le plus grand philosophe des lumières
iii.
Ses idées sont un peu près les idées typiques des lumières (voyez le
liste au-dessus); au fond, c’est à cause de lui que quelques de ces idées
font partie des lumières.
iv.
Il critiquait le gouvernement français ; il a été emprisonné une
fois, envoyé à l’Angleterre (comme punition) une autre fois, etc.
v.
En Angleterre, il a été influencé par Locke (voyez II.e.i)
vi.
Traité sur la Tolérance à l’Occasion de la
Mort de Jean Calas : ici, il défend la tolérance
religieuse ; il s’agit d’un Huguenot de Toulouse (Jean Calas) qui a été tué
par le gouvernement parce que quelqu’un a dit, faussement, qu’il avait tué
son fils. |
d.
Sade
i.
Un auteur de quelques livres assez bizarres
ii.
Mis en prison plusieures fois (par le roi, par Robespierre, et par
Napoléon ; ce dernier parce que, d’après Napoléon, ses livres encourageaient le
crime)
e.
Les philosophes non français
i.
John Locke (anglais): Les droits universels à la vie, à la liberté, et
aux propriétés
ii.
Thomas Hobbes (anglais): Le gouvernement est nécessaire ; les gens ne
sont pas parfaits
iii.
Immanuel Kant (allemand) : La liberté mentale
iv.
Adam Smith (écosse): Le capitalisme
v.
Thomas Jefferson (américain) : Les droits universels à la vie, la
liberté, et la poursuite du bonheur ; le gouvernement minimal/l’antifédéralisme ;
la révolution du temps en temps pour améliorer le gouvernement
III.
Les Résultats
a.
La Révolution Américaine
i.
On fonde un nouveau pays avec un système fondé sur les idées des droits,
de la tolérance, de la démocratie, du capitalisme, et du progrès.
b.
La Révolution Française
i.
On en fonde un autre qui termine très tôt; après beaucoup de problèmes
(comme un coup d’état par Napoléon), on réussit (en 1870) a en fonder un
permanent.
c.
Les Mouvements pour Les Droits Civiles ; Les Mouvements pour Le Suffrage
Universel
i.
Les idées des droits universels, de la tolérance, et du progrès
d.
Les Guerres de la Corée, du Viêt-Nam, etc.
i.
Les lumières contre le communisme: la démocratie contre la tyrannie, le
capitalisme contre le socialisme, les droits contre l’absence des droits
IV.
Résumé d’Informations Essentiels
a.
Les lumières=le rationalisme et des idées rationales (la démocratie, les
droits, les lois naturelles, la tolérance, le capitalisme, le déisme, le
progrès, etc.)
b.
Voltaire: philosophe principal, selon quelques gens ; idées typiques des
Lumières
c.
Diderot: La Lettre sur les Aveugles (les aveugles=les gens qui
ne pensent pas pour eux-mêmes) ; l’Encyclopédie
d.
Sade: Des livres assez bizarres
e.
Montesquieu: La modération, la balance, les républiques, les
vérifications et les balances
V.
Les liens
a.
Charles de Montesquieu.
Date de modification non donnée.
www.raffiniert.ch. Utilisé le 4 nov. 2002. <http://www.raffiniert.ch/smontesquieu.html>.
b.
Chew, Robin. Voltaire: Auteur et Philosophe. Modifié le 25 oct.
2002. Lucidcafé. Utilisé le 1er nov. 2002. <http://www.lucidcafe.com/library/95nov/voltaire.html>.
c.
Cohen-Bacrie, Pierre. Denis Diderot. Modifié le 1er
avril 2000. Le Petit Panthéon du Web. Utilisé le 31 oct. 2002. <http://pages.globetrotter.net/pcbcr/diderot.html>.
d.
Geib, Richard. Montesquieu. Modifié le 11 jan. 2002.
Rich Geib’s Humble Outpost in Cyberspace. Utilisé le 3 nov.
2002. <http://www.rjgeib.com/thoughts/montesquieu/montesquieu.html>.
e.
Halsall, Paul. La Pensée Politique des Lumières. Modifié le 22
sept. 2001. L’Université de Fordham. Utilisé le 29 oct. 2002. <http://www.fordham.edu/halsall/mod/ENLIPOL.html>.
f.
Kant, Immanuel. Qu’est-ce Que C’est, Les Lumières?. Modifié le
22 sept. 2001. L’Université de Fordham. Utilisé le 29 oct. 2002. <http://www.fordham.edu/halsall/mod/kant-whatis.html>.
g.
Le Marquis de Sade : Une Vie.
Modifié après juillet 1999. neilschaeffer.com.
Utilisé le 3 nov. 2002. <http://neilschaeffer.com/sade/>.